《净心诫观法》界诠法师 宣讲（73）

     【经云：受檀越食如饥馑世食子肉想，受施主衣如热铁缠身，入房舍时如入铁鑵，受床坐时如热铁床，宁破此身犹如微尘，不以破戒之身受人供给】

　　经里面说：“饥馑”就是饥荒的年头，“食子肉想”就像，吃自己儿子的肉那么难过；受檀越布施的衣服，如果不修道，将来堕到地狱当中就会有铁皮铁甲缠身之苦；到房舍就像进铁锅一样子。那是从因说果，将来会一一受苦的。

　　这就像《梵网经》里面讲的一样，宁可此身受种种苦，也不能以破戒的身来接受檀越的供养，那将长期受苦。今生受苦是短苦，如果破戒之身受人供给，将长期受无尽的苦。

　　【三涂苦报皆为爱衣贪食乐好房舍，若破戒因缘还偿施主，或作奴婢鞭打驱策，或受畜生形披毛带角，生偿筋骨死还皮肉，负重力尽起而复倒，虚受信施乐不足言，及偿施主苦过万倍，是故教汝知惭知愧，慎护后世，莫破戒受施，名为净心】

　　三业的苦报都是因为累劫以来贪着衣食，好乐住好房子。

　  三业的苦报就是因为累劫以来贪着衣食，好乐住好的房子，如果破戒将来要偿还施主。施主供给我们的，我们要修道，如果不修道，将来要作奴婢或受畜生披毛带角来还债。像马牛给人家耕田拖东西。死后以骨肉来还给人家。

　　就是说受信施供养的时候，没有感到知足，等偿还苦报的时候，苦过万倍之多。所以我们不要起种种贪心接受四事供养，要离过，要知惭知愧，莫破戒受施，这样名为净心。

　  【偈曰：智者不贪食，贪食则无智，不念出粪苦，唯取人食利。自啖脑中涎，上盛向下弃，慧命断四食，行者不贪嗜】

　　就是说有智的人不贪食，贪食就没有智慧。唯取人食的利益，就像吃自己的脑液一样，上面装着下面排出去。

　　“四食”就是欲界众生乃至三界众生都以四食维持着生命，所谓段食、触食、思食、识食。段食就我们吃稀饭馒头，分段地吃，叫段食；触食就是我们眼睛所看见所接触的一段暂时的感受，譬如看电视看小说时，他可以暂时维持一个生命,把生命寄托在那个境物上，而不受食能够维持生命，生命比较短的；思食就是一个思，比如思念一个朋友，在那思念他也能够维持生命；识食就是我们有第八阿赖耶识执持生命，使命根不断，这就是四食。有智慧的人就应该断这四种饮食。

　  【比丘不乐静，贪利受道具，追求心散乱，忽忽缘诸务。得一更望一，心规恒不住，宜应愧施主，臭身裹破絮。劝观三脱门，离相自调御，少欲学知足，可依释子赋】

　　比丘心不沉静，贪图利养，散心逐物，攀缘纷纷扰扰的俗务，得一个还想再得一个，心常常在计谋规划，不能停止。应该要对施主起惭愧心，说我们这个臭皮囊的身体跟破棉絮一样。观三解脱门——空、无相、无愿门，要离相，要自我调伏，要学习。作为释迦佛的弟子，我们的使命是修道，要懂这个道理。

　        ……下回待续